江南文明源 探路草鞋山
江南文明源 探路草鞋山
——對持續(xù)50年考古發(fā)掘的“透視”與“定格”
□蘇報記者 肖 瑤
巴蜀文化看三星堆，江南文明有草鞋山。
草鞋山何在？在剛開通的蘇州軌交11號線起點站所在的唯亭街道，在街道東北兩公里處的陽澄湖南岸，就是草鞋山遺址——現(xiàn)在僅是一座不起眼的土墩而已。
今年是草鞋山遺址考古發(fā)掘50周年，為深化長江流域史前文明進程研究，推進草鞋山遺址考古成果的闡釋和轉化，6月28日，“紀念草鞋山遺址考古發(fā)掘50周年”學術研討會在蘇州工業(yè)園區(qū)開幕。
50年來，一代代考古工作者躬身于荒野，揮鏟天地間，推敲土層變化，諦聽歷史回響。
結合這次研討會，蘇州日報聯(lián)合調研組對草鞋山的考古發(fā)掘，進行了一次全方位的“透視”和“定格”。
地上15米地下6000年
蘇州無高山。以山為名的草鞋山，其實名不副實。但誰能想到，一場橫跨千年的文明叩問與曠世回響，竟從這座土墩緣起。
1956年，南京博物院考古工作者趙青芳在蘇州作考古調查，首次路過草鞋山，匆匆一瞥，印象深刻。
他在當時的日記中寫道：“在夷陵山的西北，僅隔一條小路，又有一個土墩，相傳為草鞋山……草鞋山面積較大，約10000平方米，北半邊稍高，南邊低平，最高處約15米。頂上是明、清和近代墓的集中地，有許多磚券已露出地表。北面和東、西面都有斷崖……夷陵山之高也是后來堆成的，山下的文化層可能未動過。”
草鞋山的神秘面紗就此拉開。一年后，該處正式命名為草鞋山遺址。
1972年至1973年，南京博物院在吳縣文管會的協(xié)助下，對草鞋山遺址進行了第一次發(fā)掘。由此，草鞋山的考古之路便正式開始，江南史前文化的故事徐徐拉開帷幕……
50年過去了，草鞋山遺址共經歷了八次發(fā)掘。
隨著發(fā)掘的深入，一幅六千余年前的文明圖景漸次展開。草鞋山先民在此繁衍生息，日出而作、日落而息，開啟了農耕文明的宏大傳承。
中國社會科學院歷史學部主任、中國考古學會理事長王巍認為：“作為江南史前文化的中心聚落，草鞋山遺址保存有長江下游史前文化完整的發(fā)展序列，再現(xiàn)了長江下游史前人類歷史的發(fā)展史，是長三角地區(qū)歷史發(fā)展的一部完整的‘地書’，為研究太湖地區(qū)、長江下游的古代文化提供了典型地層與文化遺物，具有考古學上的里程碑意義。”
“江南史前文化標尺”
草鞋山遺址“地書”的稱號由何而來？或許可在夷陵山窺得。
夷陵山是草鞋山遺址中現(xiàn)存唯一可見的高土臺，從夷陵山頂部到底部鉆探，整體文化層厚度15.5米，其中地表以下約5米深。
夷陵山的剖面，依稀可辨十個文化堆積層。
第十、九、八層屬于馬家浜文化（距今約7000年—6000年），第七、六、五層屬于崧澤文化（距今約6000年—5300年，屬新石器時代母系社會向父系社會過渡階段），第四、三、二層屬良渚文化（距今約5300年—4300年）；最上面一層屬于春秋時期吳越文化，涵蓋了從新石器時代中期到太湖流域早期國家繁榮階段的全部編年，蘊藏著先民生活和勞作的豐富信息。
它們分屬于不同的文化類型和歷史時期，而且各個文化之間的承繼關系非常明晰，文化的連續(xù)性實屬罕見，震驚了整個考古界。
從新石器時代之初的文明產物，到早期國家形態(tài)的文明初曙，草鞋山遺址呈現(xiàn)的地層堆積，就是一部展現(xiàn)太湖流域和長江下游地區(qū)新石器時代的物質文明系列的歷史編年，所以被稱為“地書”。
尤為可貴的是，它們清晰地呈現(xiàn)了新石器時代江南地區(qū)最重要的三個文化——馬家浜文化→崧澤文化→良渚文化的文明傳承關系，保存了它們之間的聯(lián)系性，被考古界譽為江南史前文化的“三疊層”。
“在草鞋山遺址之前，已經發(fā)現(xiàn)了馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。但它們之間沒有發(fā)現(xiàn)地層疊壓關系。”王巍說，在這之前，它們之間的關系學術界有各種各樣的看法。但是在草鞋山遺址的發(fā)現(xiàn)，從地層上確定了它們三個文化之間的前后關系。
了解三個文化的前后順序，才能在此基礎上了解其社會發(fā)展和文化變化，所以，草鞋山遺址的“三疊層”，對于長三角地區(qū)文化和社會的研究具有奠基性的意義。
土壤層次不同反映了不同時期的自然環(huán)境，“滄海桑田”在此有了具象的表現(xiàn)。
在沒有文字的時代，草鞋山遺址的“三疊層”提供了可研究的完整的物質文明標本。蘇州市考古研究所副所長孫明利認為：“草鞋山遺址被稱為‘江南史前文化標尺’，推動了長江下游區(qū)域早期文化，尤其是良渚文化研究的深入。在這樣一個地層的深度上面，我們把蘇州整個的發(fā)展歷史都可以揭示出來了。”
我國史前墓葬中首次出土玉器
“三疊層”的發(fā)現(xiàn)注定了草鞋山遺址的非同凡響。隨著更多文物的出土，這里給考古界帶來的震撼才剛剛開始……
1973年，首次發(fā)掘期間，一場大雨造成了小范圍塌方，為考古工作帶來了一些困難，也帶來了意外之喜。
在清理過程中，玉琮露了出來，讓考古工作者非常激動。
“這次的發(fā)現(xiàn)是我有生以來最重要的一次。”當時參與考古發(fā)掘的蘇州市考古研究所原研究員丁金龍說。
這是一件高31.2厘米的獸面紋飾玉琮，內圓外方，通體泛黑，分12節(jié)，每節(jié)轉角處刻有凹形牙狀紋飾。
這并不是國內發(fā)現(xiàn)的最大的玉琮，但卻是首次在中國史前墓葬中出土的玉器，所以被譽為“中華第一玉琮”。
它打破了考古界對玉琮年代的原有普遍認知，證明玉琮是新石器時代良渚文化的重要遺物，也讓大家認識到，在距今5000年左右，社會分化已經比較嚴重了。
“在此之前，一般都認為玉琮是春秋戰(zhàn)國時期甚至是漢代的玉器，所以學術界就特別震驚，原來距今4500年前甚至更早一點，長江下游地區(qū)就能制作這么精致的玉器了。”王巍說。
這又引發(fā)了一連串思考：什么樣的人可以有這樣精致的陪葬品？當時的工藝加工技藝又是怎樣的呢？
根據墓穴中隨葬的大量精美玉器和文物，專家判斷墓主人的身份非同一般：除了顯貴以外，他可能是巫師。
玉琮是祭祀禮器，草鞋山人通過玉琮與天地溝通，在這樣統(tǒng)一的認知中，產生了公共組織和權威。“這個墓里面還出土了玉鉞，它代表軍權，所以這個墓主既掌握神權，又掌握軍權。”丁金龍介紹。
在良渚文化中，玉琮象征信仰，代表神權；玉鉞象征王權；玉璧是財產私有權的標志，表明財產私有意識的出現(xiàn)。三者之中，玉琮最重，它也是身份分化的重要例證。
“中華第一玉琮”的發(fā)現(xiàn)，結束了多年來關于玉琮的起源之爭，也改變了學術界對于良渚文化的認知，是研究良渚文化非常重要的時間節(jié)點，側面印證了草鞋山人在6000年前，就用玉開啟了禮制文明的曙光，來到了國家起源的入口處。
揭開水稻起源之謎
草鞋山遺址還有一個震驚考古界的發(fā)現(xiàn)，就是國內已知的、最早帶有人工灌溉系統(tǒng)的水稻田。
最初，考古專家在草鞋山遺址發(fā)掘時，在馬家浜地層里發(fā)現(xiàn)了大量紅燒土塊。仔細清理過后，專家發(fā)現(xiàn)紅燒土上有清晰的稻殼印跡。經過研究，判斷這些紅燒土很可能是當時蓋房子用的建筑材料：用泥土、稻殼和在一起后糊在墻上面，稻殼起到黏合的作用，泥巴就不容易開裂。
這些稻殼的出土，讓專家們非常興奮。隨后，專家們又在泥土中找到了碳化稻米。
一“米”激起千層浪。經過考古專家對比，雖然當時的稻米比現(xiàn)在的稻米略小，但已經基本具備現(xiàn)代稻米的形態(tài)。
1992年，日本專家來到蘇州尋求與中國合作，探尋水稻起源。同一年，江蘇省農科院與日本宮崎大學等組成聯(lián)合考古隊，在草鞋山遺址開展發(fā)掘，由此掀開了草鞋山稻作文明的面紗。
令人欣喜的是，考古專家們不僅發(fā)現(xiàn)了多處水稻田遺跡，還有大量淺坑、水溝、水口和蓄水井等灌溉系統(tǒng)。
在發(fā)掘區(qū)的東區(qū)和西區(qū)，確定了兩種不同形態(tài)的水田結構，東區(qū)以水井為水源進行灌溉；西區(qū)則以水塘為水源進行灌溉，既可通過水口灌溉，又可排水，比以水井為水源的灌溉系統(tǒng)相對更進步。
草鞋山遺址為田野考古水田遺構標準化提供了依據，在國際史前稻作農業(yè)研究領域產生了巨大的影響。由于推動了農耕文明、聚落考古等領域的研究，草鞋山被譽為“世界稻作文化的原鄉(xiāng)”。
蘇州一直被稱為魚米之鄉(xiāng)。在6000年前，草鞋山先民已經在嘗試適應自然環(huán)境，利用天然地勢——高地作為生活區(qū)，低洼地作為生產種植區(qū)，因地制宜交錯分布。孫明利表示，“稻作是蘇州先民適應環(huán)境的產物，從這點來說，蘇州的稻作文化、魚米之鄉(xiāng)是從6000多年前一直延續(xù)下來的。”
如今在草鞋山遺址公園，也模擬了6000多年前馬家浜時期的水稻田，有蓄水坑和水溝。水溝的水流過來，流到蓄水坑，蓄水坑的水澆灌水田……還原了草鞋山先民的“精耕細作”。
“形如草履”暗藏探源密碼
草鞋山“形如草履”而得名。這里曾經流傳一首民謠：“蘇州城外草鞋山，山上有只玉草鞋，福佑人間通蒼天，要能得到勝神仙。”
去年，蘇州地域文明探源工程正式啟動，并將草鞋山遺址作為重點工作之一，開展各種研究。在王巍看來，蘇州是第一個開展地域文明探源工程的設區(qū)市，這對其他城市開展文明探源工作起到了很好的引領作用。
6月28日，草鞋山遺址考古工作站正式揭牌投入使用。該工作站由蘇州工業(yè)園區(qū)與蘇州市考古研究所共建，聚焦草鞋山遺址考古發(fā)掘與研究，輻射蘇州東部地區(qū)進行江南史前文明考古研究，深入開展蘇州地域文明乃至長江中下游文明探源工作。
《草鞋山出土文物精品圖錄》正式發(fā)布，精選歷年出土文物近600件，這也是首次正式整理出版草鞋山遺址考古成果。
中國社會科學院考古研究所國家文物局考古研究中心與蘇州市文化廣電和旅游局（文物局）簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，共同深入研究蘇州地區(qū)乃至太湖流域文明化進程，推動蘇州地域文明探源研究，構建區(qū)域文明研究高地。
蘇州工業(yè)園區(qū)提出，要加快推進遺址公園規(guī)劃建設，努力把草鞋山考古遺址公園打造成為充分展示史前完整文化序列、稻作文化原鄉(xiāng)、江南文化源頭、深受市民喜愛的國家級考古遺址公園。
草鞋山考古故事正翻開全新的一頁——一站、一書、一項合作和一個公園，將在未來蘇州的地域文明探源工程中發(fā)揮重要作用。
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